当前位置:网站首页 > 风铃湾 > 正文

古代中国人的四大梦:华胥梦、南柯梦、蝴蝶梦和高唐梦

作者:jinxijing发布时间:2019-02-28分类:风铃湾浏览:227


导读:古代中国人的四大梦:华胥梦、南柯梦、蝴蝶梦和高唐梦​作者:王清和一个人有梦。一个民族也有梦。一个人的梦,有时能影响、塑造一个民族。于是有了民族梦。民族梦—...

古代中国人的四大梦:华胥梦、南柯梦、蝴蝶梦和高唐梦

作者:王清和

一个人有梦。

一个民族也有梦。

一个人的梦,有时能影响、塑造一个民族。于是有了民族梦。

民族梦——有美梦,亦有梦魇。

中华民族就有这样的"四大梦"。

一、黄帝的"华胥梦"——理想的乌托邦

乌托邦,来自于英文"Utopia",本意是"空想的完美境界"、"理想国",源于托马斯·莫尔(英国人的书名。

这种乌托邦其实早在约2500年前,就在中国古籍中有了明确的描述,并被后世冠以"华胥梦"。

华胥,传说是伏羲和女娲的母亲。

列御寇(生卒年不明,约公元前450年—公元前375年间)所著《列子·黄帝》篇记载:

黄帝即天子位的第十五年……有一天,他白天睡觉,做梦,游历到了华胥氏之国。华胥国在弇州的西方,台州的北方,不知离中国有几千万里,并不是凭舟车和步行所能到达的,所以只是神游而已。

那里的情况是:没有老师和官长,百姓没有嗜好和欲望,一切顺其自然。他们既不以生存为快乐,也不以死亡为恶,因而没有"夭殇"(幼年死亡)的概念;不懂私爱自身,也不懂疏远外物,所以也就无所谓"爱憎";不懂得反对与叛逆,也不懂得赞成与顺从,因而没有"利害"。因为无所爱惜,故而无所畏忌。身体赴汤蹈火也不受伤,刀砍鞭打没有伤痛,指甲抓搔也不觉酸痒。空中行走如履平地,寝卧虚气像睡木床。云雾不能遮蔽视觉,雷霆不能紊乱听觉,美丑不能扰乱心境,山谷不能阻挡脚步,一切都凭精神运行而已。

黄帝醒来后,觉得十分愉快而满足,召来大臣,告诉他们:"我安闲地在家中住了三个月,清除了心中的杂念,降服了形体的欲望,专心考虑能够保养身心和治理外物的方法,却仍然得不到这种方法。后来我因疲倦而睡觉,做了一个这样的梦。现在我才懂得最高的'道'是不能用主观的欲望去追求的。我明白了!我得到了!"过了二十八年,天下大治,几乎和华胥氏之国一样,而黄帝却升天了,老百姓悲痛大哭。

"华胥梦"后用以指理想的安乐和平之境,即今之"乌托邦"。

这是历代统治者追求的"盛世"梦境,可谓最早的"中国梦"!

二、李公佐的"南柯梦"——名利幻灭后的废墟

人生在世,倏忽不过百年。

如何活得有意义?众生被此困惑,也有着不同的追求。

"立德、立功、立言"被称为"三不朽",能做到者是为"圣贤"。据说中国千百年来只有两个半"圣贤":孔子与王阳明各算一个,曾国藩算半个。

知识分子自诩为人类良心、任重道远,所以有"横渠四句"(宋张载"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平")的宏愿。但知识分子实际上不过是附在统治阶级之"皮"上的"毛"——"毛说"真是"一句顶一万句",一针见血啊!

普通人的人生"四喜"是:"久旱逢甘露,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时。"(最后一句是读书人的梦想)这是载入启蒙读物——《神童诗》的,是北宋年间著名学者汪洙的作品。

以上种种,逃不脱"功名富贵"四字。

博取"功名富贵"也许是所有人的人生目标。

对于一位名叫淳于棼的退伍军官,亦不意外。

1200多年前,唐贞元七年(785年)九月,淳于棼和朋友在宅旁的大槐树底下喝酒,醉后入睡。忽见二紫衣使者,称奉槐安国王之命相邀。遂出门登车,向古槐穴而去,入大槐安国,拜见国王,招为驸马,又拜为南柯郡太守。守郡二十载,甚有政绩,大受宠任。后有檀萝国入侵,淳于棼迎敌大败。不久公主病死,棼遂护丧归至国都。因威福日盛,国王疑忌,夺其侍卫,禁其交游。棼郁郁不乐,王即命紫衣使者将他送归故里。

淳于棼回到家中,矍然梦觉,见友人尚在,斜阳犹未西落。于是与二友寻槐下洞穴,命仆从挖掘:有大穴,以为城郭台殿之状,有蚁数斛隐聚其中,即槐安国都也。又穷一穴,群蚁亦处其中,即自己的南柯郡……等等,诸般发掘所得踪迹,都和梦中相符合。于是感人生之虚幻,遂栖心道门,弃绝酒色。

蚁穴故事,初见于《搜神记·审雨堂》:"夏阳卢汾字士济,梦人蚁穴,见堂宇三间,势甚危豁,题曰审雨堂。"仅短短二十五个字。

在《妖异记》里,这个故事被改写为《卢汾》:卢汾与友人夜宴,闻槐树中传出欢声笑语,并被请进穴中宫宇,在审雨堂会见了妖艳绝世的美人。正在欢宴,大风骤起,堂梁倾折,乃醒。次日"见庭中古槐,风折大枝","一大蚁穴,三四蝼蛄,一二蚯蚓,死于穴中。"(见《太平广记》卷四七四)

其实,此前100多年,唐开元七年(公元719年),一个姓卢的年轻读书人,着短衣骑青驹,在去打猎的路上,来邯郸的一家客店歇脚,遇见了道士吕翁(汤显祖在《邯郸记》中改为八仙之一的吕洞宾),有过一个类似的梦——"黄粱梦"。

卢生娶清河崔氏女儿为妻,中状元,升为陕州牧、京兆尹,最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令,封为燕国公。儿孙满堂,享尽荣华富贵。80岁时,生病久治不愈,断气时,卢生一惊而醒,转身坐起,看到吕翁坐在旁边,店主人蒸的黄粱饭(小米饭)还没熟哩!

在《邯郸记》传奇最后一出《合仙》中,汤显祖借众仙之口,"点醒"卢生:

【浪淘沙】〔汉钟离〕甚么大姻亲?太岁花神,粉骷髅门户一时新。那崔氏的人儿何处也?你个痴人。〔生叩头答介〕我是个痴人。

【前腔】〔曹国舅〕甚么大关津?使着钱神,插宫花御酒笑生春。夺取的状元何处也?你个痴人。〔生叩头答介合前〕

【前腔】〔铁拐李〕甚么大功臣?掘断河津,为开疆展土害了人民。勒石的功名何处也?你个痴人。〔生叩头答介合前〕

【前腔】〔蓝采和〕甚么大寃亲?窜贬在烟尘,云阳市斩首泼鲜新。受过的凄惶何处也?你个痴人。〔生叩头答介合前〕

【前腔】〔韩湘子〕甚么大阶勋?宾客塡门,猛金钗十二醉楼春。受用过家园何处也?你个痴人。〔生叩头答介合前〕

【前腔】〔何仙姑〕甚么大恩亲?纒到八旬,还乞恩忍死护儿孙。闹喳喳孝堂何处也?你个痴人。〔生叩头答介合前〕

你从中品出了《好了歌》的韵味么?

"南柯梦""黄粱梦"——都是《红楼梦》的先声!

三、庄子的"蝴蝶梦"——寻索生命的本质

自从个体有了自我意识,便有了生命意识,便在不断追索生命的本质。

约2400年前,一个名叫庄周( 约前369年-前286年)的漆园小吏,做了一个奇怪的梦:

庄周曾经梦见自己变成蝴蝶,活泼灵动的一只蝴蝶,感到愉快和惬意,不知道什么庄周。突然梦醒,原来是僵卧在床的庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢,还是蝴蝶梦中变成庄周呢?

庄周在用一个最简单的"故事",探索一个最沉重的疑问——生与死、真实与虚幻、自由与桎梏……

后人遂以"庄周梦蝶""庄周化蝶""胡蝶梦"等等,表达人生虚幻迷离、物我关系……等命题与思索,成为文学、哲学中使用最广的事典之一。如李商隐《锦瑟》:"庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。" 李群玉《昼寐》:"正作庄生蝶,谁知惠子鱼。"张潮《幽梦影》:"庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。"

其著名的梦还有"栎树梦"(《人间世》 )、"神龟梦"(《外物》)等。与"蝴蝶梦"类似的是"骷髅梦"(《至乐》)。

《庄子》 一再以"梦"突破物质世界、现实的有限性,为心灵插上翅膀。

庄周终其一生,都在参悟生命的本质,都在寻索人类精神的理想家园!

四、宋玉的"高唐梦"——追逐情爱的云彩

一切动物都负有延续族群的使命,"性"是动物的本能,是延续族群的方法之一。

人类是动物,具有包括"性"在内的一切动物的本能。

但作为万物之灵,人类又具有其他动物没有的特殊技能,使自己最终摆脱"动物性",而有了"人性"。

"情爱"不再是延续族群的本能冲动。

2300年前,楚襄王与宋玉游于云梦之台,望见高唐台上云雾缭绕,问宋玉为何物?宋玉回答:这就是人们所说的朝云。过去先王(指襄王父怀王)曾经巡游高唐,梦中看见一个仙女自荐枕席,临别时说:"妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。"宋玉作《高唐赋》与《神女赋》追述其事。

天空因为云霓的装扮,而旖旎绚丽。

生命因为情爱的缠绵,而精彩升华。

后因以"高唐梦""巫山梦"等借指男女欢爱。"云雨"意象成为男女交欢的隐喻。元稹《离思》诗曰:"曾经沧海难为水,除却巫山不是云。"

"爱情史诗"《西厢记》中,活用此典近二十处,如第四本《草桥店梦莺莺》楔子,写红娘送莺莺夜赴约会:"【端正好】出画阁,向书房;离楚岫,赴高唐;学窃玉,试偷香;巫娥女,楚襄王;楚襄王敢先在阳台上。"

正像李商隐诗云:"一自高唐赋成后,楚天云雨尽堪疑。"(《有感》)

"高唐梦"成为中国文学中一朵追逐情爱的云彩。

【作者简介】王清和(男),北京人。除历史论著、译著外,在海内外发表大量诗、散文、随笔、评论等,曾在多家报刊有专栏。近年出版有《金瓶梅揭密市井私生活》、《金瓶梅词话》(校点本)等。